Conquista da América / Todorov Tzvetan

Montezuma e os signos. Aqui o autor trabalha um ponto interessantíssimo: a linguagem dos povos pré-colombianos, o caráter interpretativo de seu universo linguístico e simbólico bastante elaborado. Com isso, põe-se em dúvida o argumento de inferioridade da população americana em relação aos conquistadores.

Esse jogo interpretativo das mensagens e da linguagem se manifesta em duas formas: interpretação pré-estabelecida obtida a partir do dia do calendário; e acontecimento incomum que será compreendido como presságio (geralmente nefasto). Nada acontece por acaso, o novo tem sempre que vir antecipado por um presságio,para ser encaixado na ordem; explicado e compreendido. O mundo do homem pré-colombiano é super-determinado.

A decodificação das mensagens, a comunicação com o mundo através de indícios e presságios predominava na vida dos índios. No entanto, é reservado um lugar para o reconhecimento do fato em si, que se daria por uma coleta de informações. Exemplifica com a rede de informações de Montezuma para manter-se informado sobre as posições dos espanhóis.

Entretanto, mesmo essa rede de coleta de informações não pertence exclusivamente ao domínio da comunicação inter-humana. Montezuma se recusa a comunicar-se com Cortez, fica mudo como morto. Por trás dessa recusa há o reconhecimento de um mau presságio. Para resolver o problema da chegada dos espanhois, Montezuma se utiliza de informações que recebe, logo dos fatos, mas em maior grau da correspondência que travava com os deuses para discernir sobre qual seria seu comportamento.

O imperador abala-se diante dos espanhóis, fica inerte. Segundo Todorov, isto se deve a divergência linguística e representativa a nível de visão de mundo entre duas partes. Com os outros povos da América, Montezuma era capaz de estabelecer uma comunicação mais inter-humana, além de usar seu sistema de previsão. Em relação aos espanhois,ocorre uma discrepância na comunicação,uma imprevisibilidade de suas atitudes,tudo decorrente da diferença entre os dois mundos.

A confirmação dessa visão de mundo dos indígenas pode ser apreendida nos relatos posteriores a conquista, onde justificam e entendem sua derrota como pré-determinada pelos maus presságios que antecederam a vinda dos espanhóis. Tudo leva a crer, que esses presságios contidos nesses relatos pós-conquista foram inventados a posteriori. Servindo, portanto, para enquadrar a derrota em seu sistema temporal, histórico. De acordo com essa visão de mundo (em que se privilegia a comunicação homem/mundo) o índio cria uma imagem deformada do espanhol, não percebe a identidade humana do outro, despreza os povos mais distantes (os diferentes) por achá-los inferiores.

Essa primeira reação do índio ao encontro com o espanhol, não durará muito, mas o suficiente para marcar a submissão da América a Europa. Todorov tem uma hipótese para a derradeira vitória dos espanhóis sobre os índios da América: a incontestável superioridade daqueles na comunicação inter-humana. A vitória dessa perspectiva significou um recalque na capacidade do homem moderno de desenvolver uma comunicação com o mundo.

Todorov justifica-se apresentando Cortez como uma personagem histórica interessada antes em compreender, informar-se. Daí procurar um intérprete para garantira compreensão da língua e assim reunir informações. “A conquista da informação leva a conquista do reino”. Após o período de compreensão, coleta de informações, segue-se a fase de construção de discursos, de símbolos para uma melhor manipulação das informações recebidas através dos informantes de Montezuma, o que servirá para confundí-lo e ao mesmo tempo, para legitimar Cortez como no plano do imaginário indígena. Nisto Cortez trabalha habilmente, tem o dom da retórica: “...sabia conquistar a atenção dos caciques com boas palavras” e de seus homens: “às vezes o capitão nos dirigia belíssimos discursos”. Essa capacidade de Cortez em assimilar e saber utilizar atinge o ápice quando consegue estabelecer uma relação de identidade entre o mito de Quetzalcoatl e Carlos V, posteriormente consigo mesmo. A partir daí, está garantida uma legitimidade junto aos índios e mais, uma justificativa para eles da derrota, ou seja, essa força da correlação com o mito automaticamente, enquadra a chegada do homem branco no universo do indígena americano.

A conquista significou para os povos da América a preeminência do comportamento individual sobe o social; e para os europeus valeu para a constatação a utilidade pratica da língua num momento de embate entre duas culturas.

Tratado de Tordesilhas

Tordesilhas: o tratado que garantiu as pretensões coloniais portuguesas.

Em 1492, o navegador genovês Cristóvão Colombo realizou uma das maiores descobertas realizadas no período das grandes navegações. Financiado pelos recursos da Coroa Espanhola, esse navegador anunciou a descoberta de terras a oeste. Tal feito acabou inserindo o reino espanhol no processo de expansão marítimo-comercial que, desde o início daquele século, já havia propiciado significativas conquistas para o Império Português ao longo de todo século XV.

Com a ascensão dos espanhóis na exploração de novas terras, o clima de disputa com os portugueses se acirrou. Para que um conflito de maiores proporções fosse evitado, o papa Alexandre VI foi convocado para negociar os limites de exploração colonial entre essas duas potências européias. Inicialmente, Portugal buscava garantir seu monopólio na costa africana e a Espanha preocupava-se em legitimar a exploração nas terras localizadas a oeste.

No ano de 1493, o papa então anunciou a assinatura da Bula Inter Coetera, que fixava uma linha imaginária a 100 léguas da Ilha de Açores. No entanto, no ano seguinte, o rei português Dom João II exigiu a revisão desse primeiro acordo, que não satisfazia os interesses lusitanos. Segundo alguns historiadores, essa mudança de idéia era um forte indício de que os portugueses tinham conhecimento de outras terras localizadas na porção sul do novo continente descoberto pelos espanhóis. Séculos mais tarde, documentos explicariam essa “repentina” mudança de idéia dos lusitanos.

Buscando evitar o desgaste de um conflito militar, os espanhóis aceitaram a revisão dos acordos com uma nova intermediação do papa. Com isso, o Tratado de Tordesilhas foi assinado em junho de 1494. Nesse novo acerto ficava estabelecida a demarcação de um novo meridiano localizado a 370 léguas a oeste da ilha de Cabo Verde. Os territórios a oeste seriam explorados pelos espanhóis; e as terras a leste deveriam ser controladas pelos lusitanos. Dessa forma, o novo acordo assegurou a exploração lusitana em parte dos territórios que hoje compõem o Brasil.

Pouco tempo depois, as determinações desse tratado seriam questionadas pelas outras nações européias que iniciavam seu processo de expansão marítima. Diversos monarcas não aceitavam o fato de a divisão ter se restringido aos países ibéricos. Os franceses, por exemplo, passaram a organizar expedições marítimas para o Brasil em sinal do não-reconhecimento do tratado. As nações que protestaram contra, na verdade, reivindicavam o princípio de posse útil da terra para legitimar a exploração colonial.

Mediante tal proposta, os portugueses se viram forçados a intensificar os mecanismos de controle e dominação sobre seus territórios. A partir de 1530, Portugal enviou Martinho Afonso para as terras brasileiras, com o objetivo de fundar o primeiro centro de exploração colonial. Em contrapartida, expedições inglesas e francesas buscaram terras na região norte do continente americano.

Conquista da América

Quando falamos em conquista estamos falando em dominação, em poder do superior para o inferior, e é isto mesmo que aconteceu com os povos da América no século XV pelos europeus, ou seja, a Coroa Portuguesa e a Coroa Espanhola no sistema mercantilista onde a acumulação de capital seria pela balança favorável de riquezas pertencidas ao seu território. Quem saiu na frente nesta empreitada foi à Espanha com Cristóvão Colombo que foi no rumo Oeste para chegar às Índias, mas só que chegou à cidade de São Domingos pensando que tivesse chegado às Índias chamou todos os habitantes de índios. Só que o grande objetivo de Portugal e a Espanha eram obter riquezas (lucros) para seus Estados Nacionais em formação. Os espanhóis chegando à América Central mataram grandes civilizações culturais como os maias, os incas e os astecas. Como estes povos eram muito religiosos acreditavam nas suas lendas, por exemplo, que um dia iria descer dos céus o deus sentado no viado e bem no tempo que os povos astecas estavam esperando apareceu o conquistador Cortez que foi interpretado com um deus, então a profecia estava sendo concretizada e a conquista se tornou verdade. Estes povos, os maias, os astecas e os incas lutaram até a morte mesmo tendo armas menos sofisticadas e muitos morreram pelas doenças trazidas pelos europeus com sarampo, gripe e outras epidemias. A Espanha obteve riquezas com estes povos, mas só que lutou bastante. Já Portugal com a mesma idéia de conquistar às Índias pela África demorou mais a obter riquezas. Portugal lutou com povos menos guerreiros então não se desgastou tanto na luta pela conquista como a Espanha que lutava com povos de grandes civilizações americanas. O rei de Portugal primeiramente pensou em conquistas feitorias na África e o seu filho o infante D. Henrique, que foi na expedição pelas terras africanas, buscou conhecimentos marítimos e trouxe para Portugal e fundou a 1ª escola marítima a chamada “Escola de Sagres”. Isto aprimorou os conhecimentos portugueses sobre o mar e invenções como a bússola, a caravela e outros foram instrumentos de grande valia na conquista da América pelos portugueses. Os reis de Portugal investiram na frota de Pedro Álvares Cabral, pois ele encantado pelas histórias de Marco Pólo que contava em seus livros sobre a riqueza do Oriente, queria chegar às Índias contornando o sul da África, mas só que quando a expedição foi se afastando cada vez mais da África e se aproximando da costa do Bahia, mais especificamente em Porto Seguro. Portugal, no primeiro momento, não ligou muito para estas terras porque não obteria lucro fácil. O lucro adveio do pau-brasil que era um tipo de tintura para roupas. Como o comércio com o Oriente estava ficando com alto custo e muitos corsários europeus se aproximavam do Brasil e com medo de perder território a Coroa Portuguesa preferia investir no Brasil e a idéia foi o sistema de plantation que eram grandes áreas de plantação e a mão – de- obra seria escrava e assim estariam implantadas as colônias de exploração no Brasil. Bem diferente da América do Norte que foi uma colônia de povoamento e produzia mais produtos com a mão-de-obra livre.

Morte e vida severina

E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual, mesma morte severina:
que é morte de que se morre
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte,
de fome um pouco por dia


João Cabral de Melo Neto
Morte e vida severina


dedico esse poemas aos meus queridos alunos,e em especial aos meus seguidores.

Nietzsche ( 1884 - 1900 )

O que eu Amo em mim que Amo no outro?

O que eu odeio no outro que odeio em mim?

Desdobra-se

As ligações que mantém o papel em sua forma
original são rompidas com as dobras.



Eu . Tu . Ele . Nós - Vós - Eles.




Sugestão de Filme ; Surplus.

Dialética Marxista

Karl Marx (1818 - 1883)
. Materialismo
. Trabalho
. Estado
.Luta de classes
Conhecimento e transformação do real
. Espiral


" A Luta de Classes é Dialética"

Marx não queria somente conhecer a realidade, mas transformar essa realidade


Transformação efetiva da sociedade.


" Vir - a - Ser "